从黄河岸边十里洽川南端的莲花山下向西南方上塬，塬顶有两个隔沟相望的村庄，按照方位，原先的名字分别叫“南坂头”和“北坂头”。坂，《辞海》的解释是“土坡”。村庄在土坡的顶端，称之为“坂头”，那是再恰当不过。

　　在合阳方言中，“坂”不读bān而读fàn。就是这么方言中的音变，却惹

　　到了清初，南坂头（南顺村）出了一位高士李灌，拒不与满族统治者合作，南顺人说：“我们还是南（难）顺！”有时故意将两个村名连读，说：“南顺北顺。”合阳方言把“北”念bu。这样念的意思是：“南顺不顺。”李灌（1601—1676），字向若，号连璧，明崇祯癸酉科（1633）举人。他博学多艺，才思敏捷，年二十六即“累冠诸生，名驰三辅”。清代著名诗人康太乙为他所撰墓志铭中称赞他为人“与物无求，与世无争，不激不随，无谄无骄。”“听其言，尘土俱尽，无一漫语。为文振笔直下，海立山奔，雄逸不可迫视。诗歌磊落豪爽，如万斛珠玑涌地而出。”他曾为同州府书一联：“二华关大水，三城朝合阳。”寥寥十字便将当年同州府所属华阴、华县、潼关、大荔、白水、韩城、蒲城、澄城、朝邑、合阳十县统统概括，传为佳话。可惜其诗文传世极少，仅存《向若遗诗》一卷，后人收集其零散诗文所辑《向若遗集》二卷，《向若遗事述》一卷。2008年7月合阳县政协编辑的第十四辑文史资料《关中奇才李灌》收录散佚的李灌诗文对联，弥足珍贵。清兵入关后，实行高压政策，李灌保持高尚的民族气节：“绝迹公庭，至长吏一见不得。”他在自家大门上书写一副对联：“清风焉能吹动我，明月何曾不照人。”以此言志，表明自己的心迹。

　　合阳提线木偶戏是合阳县独有的地方剧种，在民间俗称“线胡戏”、“线猴戏”或“线戏”、“小戏”，据传“始于汉而兴于唐，盛于明清”。它有自己专用的声腔——线腔，在全国独一无二。李灌在晚年和民间线戏艺人来往很多，为合阳线胡戏的发展作出了不可磨灭的贡献，以至在艺人中流传有“线戏是李灌发明的”之说。由此足可证明李灌在广大艺人心目中的地位。

　　民间传说，李灌不光上知天文，下懂地理，通晓古今，还会法术，能祭阴兵。他剪下满满一箱纸人，天天掐法念咒，准备打起“反清复明”的大旗。他想到纸人怕雨淋，便到黄河对岸的山西角杯镇去买桐油，纸人涂上桐油，就不怕雨淋了。没料想他不在时，那些纸人在箱子里说开了话。他妈年老耳聋，听到说“放心不下我妈”一句，激动之下脱口而出：“你走你的，甭管我！”纸人冲开箱盖，呼啦啦出去了，到黄河滩上遇了一场暴雨，被打得一塌糊涂。李灌多年的心血白费了，差点儿气疯！从此和艺人们走州过县，连说带唱，哭诉心中的哀怨。未开腔先有一个长长的“哎——”字，是哀叹明朝灭亡。他那声调叫人听得心颤，一个个直想落泪，常常台上台下哭声一片。许多人因为羡慕也就跟上学唱，所以有的人把线戏的腔调称为“羡腔”；后来又写成了“线腔”。

　　成书于清同治年间的《国朝先正事略》中载有宁浤所撰《李向若先生事略》，记载李灌“弃家东渡，至角北寺，遂薙发为僧，放浪太华、黄河间。入山采药，或累岁不知所向。或黄冠缁衣，行哭都市”，就在此时，他厮混于线戏艺人群中，利用线戏这种乐于被群众接受的民间艺术形式来宣传他“反清复明”的主张。同时，也对其进行全面的改革。应该说，这是合阳线戏第一次大的改革。　　

　　合阳民间曾流传关中李灌改革线戏的歌谣：

　　向若先生迷线戏，

　　苦心经营十五春。

　　改的线戏真奇妙，

　　赛过梆子不失色。

　　此处“梆子”即指同州梆子，亦即“东路秦腔”。

　　李灌对线戏的改革主要有以下几个方面：完善剧本，为他灭清复明，收复故土的思想服务；增加木偶的提线，由原来的五根增加到七至九根，旦角偶人甚至有增加到十三根的，操纵起来更加灵活；给木偶身子里加进棉胎，使其外形丰满，更趋逼真；在唱腔上吸收了碗碗腔、东路秦腔的某些成分，使其增加了音乐性，更加哀婉动人，入耳中听；念词吐字全用合阳方言，“未曾开口，先自呻吟不已”，使线戏更增强了凄怆悲楚的特色。合阳县西北梁山脚下的皇甫庄有个叫魏天命的人，受到李灌鼓动反清复明的影响，扯旗造反，势力很大，席卷白水、澄城一带，直捣耀州。后来因为叛徒出卖，起义失败，魏天命壮烈牺牲。李灌闻讯悲愤不已，根据这一事实创作了剧本《黑山记》，并且亲自登台演唱。可惜这一剧本由于清政府禁演，没有流传下来。据著名学者、原陕西省剧目工作室副主任李静慈先生（合阳县行家庄人）回忆，他过去听线戏老艺人讲，《黑山记》中有四小童上场哭诉说：

　　崇祯王把天下闹乱咧，

　　李闯王的队伍不见咧。

　　吴三桂贼娃子心变咧，

　　鞑娃子（顺治）坐了金殿咧！

　　仅仅四句，便生动地概括了当时的情况，而且亦可从中窥见李灌的艺术才华。有资料显示，李灌一生创作了《煤山泪》、《黑山记》、《七国齐》等30余个剧本，但因其所创作的剧本具有浓厚的民族思想和不屈不挠的反抗精神，在清朝自然遭到禁演，因此都未能流传下来。

　　南顺村的人为了纪念李灌，在村上成立了一个线戏民间班社，命名为“向若剧社”，一直坚持活动，而且出过胡川儿等高手。1962年春，李静慈先生率团来合阳对线戏进行有史以来首次普查时，亲笔为“向若剧社”题写了横幅，可惜在“文革”中付之一炬。如今“向若剧社”保存的线偶戏箱在合阳是时代最早的，而且偶头造型保持了传统的唐俑特色，是合阳线戏一份珍贵的实物资料。剧社逢年过节都要在村中演出，有时还应邀到外村助兴。李育霖、李育民两位老艺人因为保护民间艺术有功，被陕西省民间文艺家协会吸收为会员，并被县上列为线戏传承人。

　　李灌的墓在南顺村西北，高大的墓碑树在原村西门砖洞外，为清康熙年间所立，碑阳刻“逸民李向若先生之墓”；碑阴为“李向若先生传”，系清乾隆年间镌刻。碑楼在“文革”中被毁，碑弃于村东南隅涝池边。1980年被重新发现。1991年6月，由合阳县文管会投资，新池镇文化站与南顺村施工，重竖于村西南大路边。2006年5月，合阳线戏列入首批全国非物质文化遗产保护名录。喜讯传来，再次勾起了人们对李向若先生这位为改革发展合阳线戏作出巨大贡献的先行者的怀念。

【编辑：sunshine】